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“华人老家大槐树”

作者：那日苏

校稿：朝乾 / 编辑：养乐多

在中国华北，没想许多家族的到个地球族谱、碑文中都有记载，景区竟然假的局呼和浩特市某某机电设备维修网点xx氏祖先，好亿最开始来自于山西洪洞大槐树或者老鹮窝、人信老鸹窝。知识

山西省洪洞县所在▼

中国古代移民的没想历史波澜壮阔，但也不禁让人产生怀疑：如此庞大的到个地球移民数量，怎么可能就出现在一个县里，景区竟然假的局还以一棵树或者一个鸟巢为根？

“问我祖先在何处，好亿山西洪洞大槐树。人信

祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝。知识”

（图：图虫创意）▼

实际上，没想明代初年洪洞县移民人数微乎其微，到个地球至于坊间盛传的景区竟然假的局洪洞县为中转枢纽的观点，也被后世诸多学者用异常详实的论据所“捶死”。

此外，据近几年的诸多学者最新研究显示。根据各种证据链条，即使“大槐树”的传说是真的，其发生地也不可能是山西省洪洞县，更有可能发生于江苏省邳州市。

至于为什么从“邳州大槐树”讹传为了“洪洞大槐树”，则是因为“邳州大槐树”发源地的良璧村，形成于北宋时期，第一批来到这个村庄的人是确实是洪洞人。到了明朝初期，虽然这个村庄的始祖是洪洞人，但已经过了好几百年的时间，这个村庄的人口成分复杂，洪洞之源也不唯一。即使明初大槐树的呼和浩特市某某机电设备维修网点故事真在邳州发生，这已经过了好几百年，也与北宋时的洪洞关系不大。

虽然不能100%一定证明是邳州，但种种证据都指向了邳州，例如邳州正版的大槐树。反观洪洞，无论是本地的县志记载，还是国家级别的史书记录，都毫无线索，仿佛“大槐树”之说，是从民国初年突然蹦出来似的，就连大槐树的各种景观都是民国初年以后才新建的。

那么这则编纂的民间传说故事，为什么会火遍大江南北，还具体到山西的一个县，这到底是怎么回事？

洪洞大槐树景区古训云：祖宗虽远，祭祀须诚

（图：图虫创意）▼

白骨露于野，千里无鸡鸣

古代社会，土地的人口承载能力远不及今天的工业社会。限制人口突破1亿大关的，不是生育政策，而是战乱、饥荒、疫病。

元朝元文宗至顺元年（1330年）统计，全国有纳赋户1340万余户。加上那些不纳税的僧尼、流民、黑户，根据现代学者吴松弟、赵文林等人的估计，那时元朝人口大约有8500万。

到元惠宗至正十一年，也就是公元1351年，元朝人口达到峰值，有约9000万。这一年，随着饥荒、瘟疫的流行，元朝人口开始下滑，并引发了由刘福通、韩山童领导的红巾军起义。

百姓饥荒，路有白骨，圣上作乐，每日寻欢

（不反才怪 图：《朱元璋》）▼

从红巾军起义到最终朱元璋夺取天下，这中间经历了十几年的混乱时期。明洪武十四年（1381年），明朝共有户数1065万户，总人口不到6000万。也就是说，在这十几年间，全国有三分之一的人因战乱、疫病、饥荒等原因死于非命。

即使在明朝已经建立之后，这个问题也没有得到妥善解决。靖难之役后，永乐二年明廷再度统计全国人口，这时全国共有968万户，人口堪堪5000万。

大意：中原耕桑之地都要荒了，会影响到国库

快点搞一批人来中原种田！

（图：图虫创意）▼

根据《元史·五行志》记载，元末每年都会出现较大的水患。至正二年“六月癸丑，济南山水暴涨，冲东西二关……漂没上下居民千余家，溺死者无算。”伴随而来的蝗灾、饥荒与瘟疫更是元末明初人口锐减的主要原因。

人口锐减、土地荒芜、流民问题严重，这是明初主要的社会问题。为了将流民固定在土地上，同时也为了缓和社会矛盾。明代朱元璋、朱棣父子两朝，进行了中国古代规模最大的官方人口迁移活动。

不全来自山西

明代官方人口迁移活动也分三个体系。一个是像历朝历代那样驻军屯田，设立边疆卫所。

其二是在南方进行的“赶苗置业，犁庭扫穴”的大规模移民活动，驱逐苗民、开垦荒地，为国家解决税源和流民问题，比如“江西填湖广”，将人口从地狭人稠的江西迁出，安置在地广人稀的两湖地区。

比如湘西、贵州一带的广大山区、河谷

其实是在明朝才真正实现多方面汉化的

这和大量的汉族人口驻军屯田分不开▼

迁山西之民填河北空虚的洪武、永乐大移民，也值得一说。洪武、永乐两朝，想要充实北方人口，最先想到的就是迁移人口入华北。

移来移去，真就五百年前是一家呗

（图：图虫创意）▼

根据史料记载，明初内迁的移民来源，以太原、平阳两府为主力，泽、潞、辽、汾、沁等州府也有迁出，洪洞的名字并没出现在主力地名中。《明洪武实录》中还记录有“大将军徐达等师至朔州，徙其边民入居内地。”

其实元末明初，山西发生的战乱并不比其他地区少，

能留下这么多人口是由于一个特殊历史事件

泽、潞、辽、汾、沁这些地名可能看着陌生

其实都是山西南部、东南部的地方，下图▼

所以明初的大移民中，迁移的人口是从山西全境及其他省份征调的，甚至不是都来自山西。那为什么许多家族的族谱当中，都记载有大槐树、老鹮窝字样，成为了中原移民的集体记忆了呢？

当然不是现在大家能看到的这棵大槐树

真正的大槐树早就没了，这棵是...雕像？

（图：图虫创意）▼

想象力重构历史记忆

研究中国历史，族谱是一项非常有价值的资料，但也是一项需要审慎考虑的资料。许多族谱在修的时候就会对自己的祖先进行一些想象和美化；小辈另立门户、新修族谱的事情屡见不鲜，对于前几代家族史的记忆未必准确；而且族谱是可以不断续修、重修的，所以流传至今的族谱不一定就是最初的那个版本。

在今天，晋冀鲁豫交界地区的家族留存族谱中，记载先祖来自洪洞大槐树的非常多。但是在这些地区的家族族谱中，往往不记载具体地名，只说来自洪洞县，不说来自xx村，这不太符合中国传统的家谱的记录方式。

确实，这一地区也是距离山西移民源头很近的地区▼

而且许多家谱族谱当中，对于迁移缘由的记载各不相同，除了官派移民之外。红虫杀人、燕王扫北、躲避闯王等等说法也非常多。有的详尽，有的简略，有的雷同，还有的荒诞不经，充满神话色彩，难以让人信服。

无论是历史古迹是否能佐证，还是家谱记载是否靠谱

寻的，念的都不过是那一份跨越时间和地域的宗族亲

（图：图虫创意）▼

另外，许多传说中的地名如大槐树、老鹮窝、老鹮巷、枣林庄，它们大多出现在清中期后新修的族谱当中。总之越接近于明初移民的时候，这些传说地名出现的频率就越低。

所以中原移民来自于大槐树，这很可能是一个在移民当中流传甚广的传说，在长期传颂的背景下，慢慢成为一个人为塑造的历史记忆。

根据一些人口学家的田野考证，最早记录“洪洞大槐树”的家谱，出自于明嘉靖七年。“嘉靖”二字，可谓是家谱研究领域的一个重要字眼。

就是在嘉靖时期，关于皇统问题的大礼议事件发生。而这件事不止影响了皇家，也影响了民间，各种家谱人为修改也就此发生，甚至于还催生了一种职业——“谱匠”！

在“谱匠”手中，一个家族的家谱甚至可以批量生产，与其他人的家谱产生雷同也就不奇怪了。而邳州大槐树的传说，更是一个好的载体，再加上各种讹传，于是洪桐大槐树便应运而生。

这也就是说，自嘉靖以后存在的家谱，基本上都是存疑的。信嘉靖以后的家谱，或许还不如去信一些诈骗短信的“我是秦始皇”。

口口相传的“历史”附带了太多主观色彩

（图：图虫创意）▼

这个说法也与许多文字记载相吻合，比如河南偃师游店村的《滑氏族谱》，序言中就写道：“未迁之先，祖居山西何地，故乡尚有何人？熙曰无据。老人相传，自洪洞大槐树下迁来。”

这一族来自山西哪里？故乡还有亲人吗？这些都没法考证，只听族中老人说，是从洪洞大槐树迁过来的。

据县志记载，大槐树下是官府集中移民，编排队伍的地方

也因此成为了代代相传的“祖居之地”

（图：图虫创意）▼

《滑氏族谱》后面还有一句“传至今日，凡属迁徙者各族，皆有此说。”传到那时候（清中期），这个说法已经被大家普遍接受了。

值得一提的是，与之相似的还有许多民间杜撰的与树有关的移民传闻，例如：“陕西大柳树”、“甘肃大柳树”、“四川大柳树”、“山东大柳树”等等等，与众多“柳树”相比，用“槐树”作为故事的载体，可谓是民间传说中的一股“清流”。

但是，与其他移民故事相比，为什么洪桐大槐树能够火遍全国。这不得不追溯到民国初年，洪洞当地人的运作。

清朝末年，洪洞人景大启在鲁西地区做官。景大启在做官过程中四处走访，发现当地的家谱中经常出现“洪桐大槐树”的字样。

这个表述让景大启摸不着头脑，作为一个洪洞人，他怎么不知道有这存在？到了民国年间，景大启回到洪洞，又想起来这件事。

景大启心想，虽然我一洪洞人都不知道大槐树在哪？但是山东人的家谱都写着洪洞大槐树，那就不妨碍现造一个“洪洞大槐树”出来。

于是，景大启集合当地士绅，专门建了一处大槐树移民遗址。所以现在的大槐树移民遗址，如果论文物属性，连清朝的文物都算不上，只能算民国初年。

到了现在，景大启还被称为洪洞大槐树移民遗址纪念地最初的保护者、建创者，以及大槐树移民遗址最初的经营者。

古老的大槐树，只剩下一个后世立的碑

（图：图虫创意）▼

这种集体记忆的重塑，其实是混乱时代结束之后，人们对于自身归属感的强烈需求所导致。通过一种易于理解的通俗化叙事，将历史传说融入现实生活，将自身与周围人联系起来，营造出一个对国家和民族的认同与理解。

时至今日，山西洪洞大槐树已经从杜撰为主的故事，变成了一个文化符号，甚至成为相关地方财政税收的主力之一了。

华人老家，根祖圣地，5A景区，进门交费

（图：图虫创意）▼

参考文献：

1.《山西洪洞县"大槐树移民"研究》，吴银龙

2.《明朝洪洞大槐树移民研究》，赵艳华

3.《祖先记忆、家园象征与族群历史——山西洪洞大槐树传说解析》，赵世瑜

4.邳州偃武大槐树移民考 解汝祥

*本文内容为作者提供，不代表地球知识局立场

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